Borobudur temple is an ancient site once considered one of the world’s seven wonders. Built in the 9th century, this temple has Gupta architecture of India's influence. Constructed on a hill about 46 meters high, Borobudur has about 55,000 m3 of stones. And it was built without using any kind of cement or mortar at all! The structure's like a massive interlocking Lego blocks without any glue. And it stays strong and firm even after going through ten centuries until it was rediscovered in 1815, buried under volcanic ashes.

Getting There
Borobudur is only 1 hour away by car from Jogjakarta. You can either join a tour or rent a car to this spot. During your journey to Borobudur, you can also enjoy the fresh cool air of Magelang city with its roads lined with big and shady trees. Borobudur itself stands tall against the Menoreh mountain range that surrounds it. Entering the temple compound is easy. You can do it on foot. Or you can chart a cart (pulled by a horse) at a reasonable price.

Getting Around
Explore this site on foot. Climb this magnificent temple and marvel at various carvings on the stone around you. For visitors with children, you will not want to miss the massive green grass around Borobudur site. You will certainly miss a great experience if you visit the great temple without knowing its history and importance which are captured on its many reliefs. There are also guides to walk you around as they explain the history of this site, built during the Syailendra dynasty, for only Rp50 thousand (about US$5.00). Many philosophies can be studied about the meaning of life from the reliefs of this temple. To save money, you may choose to walk through Green Park from the entrance. Although there may be many vendors who would chase and offer you souvenirs, they would do so in an orderly manner. Regulation says that they are not allowed to disturb visitors.

To Do
For better understanding of this temple, you can join a tour or hire a licensed tour guide here. Marvel at the magnificent view. Climb the temple to reach the top, where you can see an vacant space signifying emptiness as completion. Feel the wind blowing gently. Try that Titanic pose if you want. This temple won't be hitting any icebergs.

To Stay
You can choose the many inns and hotels in Jogjakarta, from a simple bed & breakfast to starred hotels. Just look at our Travel Directory and search for hotels in DI Jogjakarta.

To Eat
Jogjakarta is your best bet for some chow time. Read our Jogjakarta's Dining Guide for more information.

Tips

• Come during a full moon. Once a year, the Waisak festival is held under a full moon. Waisak is a Buddhist holiday for holding prayers. There will be special ceremonies. If you're into cultural festival, this is the best time to visit.
• Dress lightly and comfortably.
• Hire a licensed tour guide, so you'll get better information.
• During a dry season, you should wear a hat or an umbrella for protecting yourself from the sun or the occasional shower. You can rent one forRp2,000 (about US $0.18)

http://www.indonesia.travel

Read More......

Di masa perjuangan kemerdekaan, kota ini dikenang karena 'Tragedi Gerbang Maut'-nya. Namun, para peneliti sejarah lebih suka menyebutnya sebagai situs sejarah zaman megalitik terkaya.

Bondowoso, sebuah kabupaten yang disebut-sebut termiskin di Jawa Timur, ternyata masih menyimpan kekayaan tak ternilai. Para pemerhati sejarah maupun arkeologi sering menyebut 'harta karun' itu sebagai tradisi megalitik (batu besar, Red) atau lazim disebut juga sebagai budaya megalitikum. Sebuah kekayaan yang jauh melampaui kekayaan milik kabupaten- kabupaten lain di provinsi itu.

''Dari hasil penelitian terakhir para ahli, tahun 1998, memang layak kiranya disimpulkan bahwa tradisi megalitik Bondowoso adalah yang terkaya di Jawa Timur. Tapi saya belum yakin bila diukur se-Indonesia,'' kata Kayan Swastika, seorang pakar sejarah, kepada Republika belum lama ini.

Apa yang dikatakan Kayan memang tak mengada-ada. Selaku sejarawan yang selama ini bekerja di IKIP PGRI dan Universitas Jember, Kayan telah mengkaji ihwal tradisi ini selama bertahun-tahun. Dan hasil kajiannya selalu terbukti melalui penelitian beberapa ahli sejarah lainnya.

Salah satu bukti bahwa Bondowoso menyimpan tradisi megalitik terlengkap di Jawa Timur adalah fakta masih banyak ditemukannya batu-batu peninggalan zaman prasejarah di dalam wilayah ini. Malah benda-benda bersejarah itu tersebar di lima desa dan kecamatan, yakni di Desa Pakauman (Kecamatan Grujugan), Desa Mas Kuning Lor (Kecamatan Pujer), Desa Pakisan (Kecamatan Wonosari), dan Desa Glingseran (Kecamatan Wringin).

Dari hasil penelitian para arkeolog, ditemukan 15 buah Sarkopagus di Kecamatan Grujugan. Selain Sarkopagus, ditemukan pula Dolmen (15), Batu Kenong (65), dan sebuah patung nenek moyang. Di Pujer juga ditemukan peninggalan tradisi megalitik berupa 80 buah Dolmen, Batu Kenong (12), dan lima buah alat rumah tangga. Di Kecamatan Tlogosari ditemukan lima buha Yoni, Relief (1), Sarkopagus (10), Dolmen (4), Batu Kenong (15), dan sebuah alat rumah tangga. Sementara Kecamatan Wonosari hanya menyimpan 30 buah Dolmen, Kecamatan Wringin menyimpan 67 buha Sarkopagus, Menhir (1), Batu Kenong (15), alat rumah tangga (10), dan dua gua alam.

R Van Heine Geldern, seorang peneliti asal Belanda, dalam bukunya Das Megalitihen Problem (1959), menjelaskan bahwa ada dua era tradisi megelitik yang dikenal orang, yaitu tradisi megalitik tua dan tradisi megalitik muda. ''Tradisi yang tua berkembang pada masa neolitik atau masa cocok tanam, sedangkan yang muda berkembang pada masa perundagian,'' ujar Kayan.

Megalith (bangunan batu-batu besar, Red) yang dihasilkan pada masa tradisi megalitik tua, tutur Kayan, banyak berhubungan dengan aktivitas pemujaan roh-roh nenek moyang yang berlangsung di zaman itu. Penginggalannya berupa Menhir, Dolmen, Teras Berundak, Meja, dan Kursi Batu. Sedangkan penginggalan tradisi megalitik muda lebih didominasi oleh tempat-tempat penguburan. Megalith yang dihasilkan di era ini biasanya berupa Arca Primitif, Sarkofagus, Karanda, Kubur Peti Batu, dan Pandhusa (Dolmen sebagai penguburan).

''Namun, dalam perkembangannya kedua jenis tradisi megalitik tersebut bercampur baur, saling tumpang tindih, hingga membentuk variasi-variasi lokal,'' tandas Kayan.

Ini pula sebabnya para arkeolog Indonesia relatif sulit menemukan batas tegas antara tradisi megalitik tua dan muda. Sebab, dalam beberapa kasus monumen-monumen yang dimaksud dalam megalitik tua masih dipergunakan hingga masuk periode yang dianggap sudah muda.

Meski begitu, para peneliti sejarah sepakat bahwa Kabupaten Bondowoso diperkirakan tergolong dalam era tradisi megalitik muda, yang berlangsung sangat lama hingga sekitar abad XIV masehi. HR Van Hakeren, dalam bukunya The Stone Age of Indonesia (1972), bahkan menentukan bahwa Dolmen Bondowoso berlangsung antara awal tarikh masehi sekitar 2500-2000 Sebelum Masehi.

Gambaran tentang waktu ini terlihat dari Dolmen di Desa Pakauman, Kecamatan Grujugan, yang berlokasi sekitar 5 km di sebelah selatan kota Bondowoso. Dari asal katanya, Breton (di Inggris Utara), ''Dol'' berarti ''meja'' dan ''Men'' adalah ''batu''. Orang Bondowoso yang mayoritas berbahasa Madura menyebutnya Betoh Meja (batu meja).

Dolmen ini, jelas Kayan, merupakan peninggalan lokal. Ia bukan lagi merupakan sarana pemujaan, tapi berfungsi sebagai penguburan (funeral place). Jenazah ditempatkan di bawah, di antara kaki-kaki Dolmen. Di dalamnya terdapat berbagai bekal kubur (funeral give). Yang ditemukan beberapa tahun terakhir, berupa gerabah, benda logam dari perunggu, dan manik-manik dari tanah liat yang dibakar.

Disertakan dalam kubur, karena benda-benda itu dianggap sebagai kesayangan Si Mati. Hal ini menunjukkan adanya tingkat pemikiran yang mengacu kepada cara-cara perlakuan masyarakat di zaman itu terhadap leluhur. Pada perkembangan awalnya, Dolmen biasa digunakan untuk upacara-upacara yang berkaitan dengan pemujaan arwah leluhur.

''Meja batu ini biasanya untuk meletakkan tujuan agar roh leluhur turun ke bumi dan memberi restu dan perlindungan bagi masyarakat,'' jelas dia.

Sarkofagus -- atau dikenal dengan istilah Kubur Batu -- juga banyak ditemukan di Kota Tape ini. Warga setempat menyebutnya dengan pandhusa (usungan mayat, Madura). Bahan baku pembuatan Sarkofagus, adalah batuan konglomerat yang terdiri wadah dan tutup.

Menurut hasil penelitian para ahli, bahan baku yang digunakan untuk membuat benda bersejarah ini adalah batu-batu di sekitar lokasi situs. Batu-batu besar itu dipahat seperti pembuatan kubur-kubur batu di Tanah Toraja. Waktu pembuatan Sarkofagus diperkirakan setahun hingga dua tahun per unit. Tentunya dengan memakan biaya. ''Bisa dipastikan juga bahwa pembuatnya adalah orang khusus yang disegani sebagai pemimpin waktu itu,'' kata Kayan.

Sarkofagus berupa batu monolit berbentuk memanjang yang dicekungkan bagian tengahnya. Sekilas ia tampak seperti lesung. Di atasnya terdapat tutup batu tersendiri dengan bentuk yang sama, sehingga cekungnya di dalam. Umumnya di atas tutup tersebut terdapat pula hiasan ukir-ukiran yang menggambarkan nenek moyang. Biasanya hiasan itu menyerupai kadal atau gambar raut muka manusia dengan mata melotot.

Dari lima tempat ditemukannya situs purbakala di Bondowoso, hanya satu yang paling unik. Yakni berupa patung nenek moyang di Desa Pakauman Kecamatan Grujugan. Warga setempat menyebutnya betoh nyae (batu nyai, Madura). HR Van Hakkeren mengklasifikasikan batu ini sebagai patung tipe steattopigic atau patung Menhir. Patung jenis ini juga disebutnya sbagai patung nenek moyang tipe Polinesia.

Betoh nyae memiliki tinggi 153 cm dan tebal 52 cm. Lingkar dadanya berukuran 60 cm, sedang lingkar kepalanya 46 cm. Ia berada di tengah kebun tembakau milik rakyat. Untuk menjangkau dan menyaksikan benda bersejarah ini secara lebih leluasa, kita harus menunggu tibanya saat penanaman bibit. Masalahnya, saat itu semua batu belum tertutup tanaman milik rakyat, sehingga tampak jelas.

Ini pun bila kita beruntung mendapati sikap ramah para petani. Sebab pemilik kebun kerap kali marah pada siapa pun yang mendekati patung itu, kecuali bila kita bersedia memberi ganti rugi atas tanaman mereka yang rusak karena injakan kaki. Hilangnya satu tangan betoh nyae belum lama ini diperkirakan sengaja dirusak oleh petani setempat, lantaran kekesalan terhadap kehadiran para peneliti di lokasi, sekitar tiga bulan lalu.

Batu peninggalan prasejarah ini, tidak hanya ada di kebun rakyat, bahkan di dalam pabrik yang aktif produksi. Pelinggihan (singgasana, Madura) atau lazim disebut Tahta Batu, yang juga satu-satunya ditemukan di Bondowoso, tersimpan utuh dalam sebuah pabrik yang letaknya membelakangi betoh nyae.

Batu itu terdiri dari alas dan sandaran yang datar. Menurut para ahli, Kursi Batu ini dibuat untuk tokoh-tokoh penting (kepala suku atau rohaniawan). Ia juga berfungsi sebagai tempat upacara dalam hubungannya dengan pemujaan arwah nenek moyang.

''Kadang-kadang hal-hal mistik masih mewarnai keberadaan batu di dalam pabrik itu,'' ungkap Kayan.

Budaya Megalitikum Bondowoso kian lengkap dengan adanya puluhan Batu Kenong di sekitar betoh nyae, Sarkofagus, dan Dolmen. Batu ini berbentuk seperti gendang, yang pada satu sisinya memiliki tonjolan mirip kenong (peralatan gamelan Jawa). Di Desa Pakauman Kecamatan Grujugan, jumlahnya paling banyak di antara kecamatan lain, seperti Tlogosari. Bahkan, mereka berserakan di tengah tegalan (sawah kering).

Di Desa Kamal, Kecamatan Arjasa, Kabupaten Jember, sekitar 10 km sebelah selatan Kecamatan Grujugan, Bondowoso, jumlah Watu Kenong mencapai ratusan. Mereka berserakan di halaman rumah penduduk, sawah-sawah, sungai, dan di tepi-tepi jalan kecil. Di daerah ini, Watu Kenong banyak sekali yang hilang. Bahkan, polisi setempat beberapa kali berhasil 'mengamankan' barang bukti berikut menangkap tersangka pencurinya.

Berdasarkan hasil studi perbandingan soal struktur bangunan tradisi megalitik di berbagai wilayah di Indonesia oleh para ahli, peninggalan jenis ini diperkirakan berfungsi sebagai sarana upacara pemujaan untuk memohon sesuatu kepada zat yang lebih tinggi.

Khusus di Pakauman, Bondowoso, ujar Kayan, menunjukkan fungsi sebagai umpak (fondasi penyangga) bangunan. Tonjolan-tonjolan di atas batu berfungsi sebagai penahan balok-balok kayu yang berfungsi sebagai gelagar (tiang penyangga utama, Jawa). Maksudnya, agar balok-balok kayu bangunan tidak lepas dari umpak.

Secara geografis, benda-benda peninggalan tradisi megalitik ini terletak 192 km di tenggara kota Surabaya. Dikelilingi oleh Gunung Argopuro, Krincing, Keong, Saeng, dan Gunung Gugur. Tepatnya di sisi barat Gunung Raung, Lampe, Suket, Kalisat Jampit, Malung, dan Lebang atau di kawasan Pegunungan Ijen.

Sayang, lantaran lokasi-lokasi benda purbakala ini mudah dijangkau publik -- sangat dekat dengan pemukiman penduduk -- justru berpengaruh buruk terhadap kondisinya. Sebagai akibatnya, perawatan benda-benda bersejarah itu pun tak bisa dilakukan secara optimal. Beberapa fragmen sebagian benda-benda itu tampak terlepas dari kesatuannya, tapi tidak terlalu jauh berserakan. Beberapa batu penyangga Dolmen juga tampak amblas, dan sebagian Sarkofagus pecah. Bahkan, pecahannya tercecer di sekitar rumah penduduk. Padahal dari batu-batu purbakala itulah kita bisa mengenang tradisi Megalitik yang pernah ada. mamang pratidina

Sumber : Koran Republika

Read More......

Belanda melakukan penangkapan besar-besaran terhadap TRI, lasakar, gerakan bawah tanah dan orang-orang tanpa menghiraukan apakah yang bersangkutan berperan atau tidak dalam kegiatan perjuangan. Sehingga dalam waktu singkat penjara Bondowoso tidak mampu lagi menampung tahanan yang pada waktu itu mencapai ± 637 orang. Belanda bermaksud memindahkan tahanan yang termasuk "pelanggaran berat" dari penjara Bondowoso ke penjara Surabaya. Untuk mengangkut para tahanan tersebut digunakan sarana kereta api.

Setiap tahap pengangkutan memuat sebanyak 100 orang. Pemindahan pertama dan kedua berjalan dengan baik karena gerbong yang mengangkut tahanan diberi ventilasi seluas 10-15 cm. Namun saat pemindahan tahap ketiga, gerbong tertutup sangat rapat dan selama perjalanan rakyat tidak boleh mendekati gerbong. Akibatnya, semua tahan dalam gerbong menderita kelaparan dan kehausan. pPemindahan tahap ketiga inilah yang dikenal dengan sebutan "Gerbong Maut".

Setelah mendapat perintah langsung dari Komandan J Van den Dorpe, Kepala Penjara mengumpulkan semua tahanan yang telah tercatat namanya. Pada Sabtu, 23 November 1947, jam 04.00 WIB, tahanan yang tercatat dibangunkan secara kasar lalu dikumpulkan di depan penjara. Rincian tahanan adalah sebagai berikut: rakyat desa (20 orang), kelaskaran rakyat dan gerakan bawah tanah(30 Orang), anggota TRI (30 orang), dan tahanan rakyat serta polisi (20 orang). Pada jam 05.30 WIB tahanan tiba di Stasiun Kereta Api Bondowoso. Sebanyak 32 orang masuk gerbong pertama yang bernomor GR 5769; 30 oarang ke gerbong kedua yang bernomor GR 4416, sisanya berebutan masuk ke gerbong yang terakhir bernomor GR 10152 karena panjang dan masih baru.

Pada jam 07.00 WIB kereta dari Situbondo datang. maka, saat itu juga gerbong digandeng. Menurut Ru Munawar yang masuk gerbong pertama, setelah gerbong dikunci, keadaan menjdi gelap gulita dan udara tersa panas walaupun masih pagi. Jam 07.30 kereta bergerak menuju Surabaya. tepat di Satsiun Taman, mulai terjadi peristiwa memilukan, Kiai Samsuri 50 Tahun, membanting-bantingkan tubuhnya sambil berteriak kepanasan. Jangankan diisi 30 Orang, 10 orang saja sudah terbayang panasnya. gedoran-gedoran para tahanan sudah tidak digubris bahkan dijawab dengan bentakan pedas; "Biar kalian mapus semua, hai anjing ekstrim!, atau "Di sini tidak ada makanan dan air minum, yang ada cuma peluru".

Ketika tiba di Stasiun Kalisat, gerbong tahanan harus menunggu kereta dari banyuwangi. Selama dua jam para tahanan berada dalam terik matahari. Akhirnya pada jam 10.30 WIB kereta baru berangkat dari Jember ke Probolinggo. Setelah meningglkan Jember di siang hari, suasana gerbong bagaikan didalam neraka karena atap dan dinding gerbong terbuat dari plat baja.Banyak terjadi peristiwa diluar batas kemanusiaan, misalnya guna mempertahankan hidup dari kehausan sebagian para tahanan terpaksa meminum air kencing tahanan yang lainnya.

Mendekati Stasiun Jatiroto, Allah SWT menebarkan rahmat-NYA. Hujan yang cukup deras dimanfaatkan para tahanan yang masih hidup untuk meneguk tetes demi tetes air dengan menjilat tetesan air yang berasal dari lubang-lubang kecil.Tidak demikian halnya dengan gerbong ketiga GR10152. karena masih baru, para tahanan tidak mendapatkan tetesan air sedikitpun. Ketika sampai di Surabaya, dalam gerbong ketiga (GR10152) tidak ada satupun yang hidup.

Setelah menempuh perjalanan selama 16 jam, Gerbong Maut sampai di Stasiun Wonokromo. Jam menunjukkan pukul 20.00 WIB. Setelah didata, di gerbong I No. GR 5769 sebanyak 5 sakit keras, 27 orang sehat tapi kondisi lemas lunglai, Gerbong II No. GR.4416 sebanyak 8 orang meninggal, 6 orang sehat, dan di Gerbong III No. GR. 10152 seluruh tawanan sebanyak 38 orang meninngal semua.

Para tahanan yang sehat dipaksa menganggkut temannya yang sudah meninngal. Semua jenazah diletakkan secara sejajar. Setelah dievakuasi, lalu diangkut ke truk yang telah disediakan. Jenazah harus diangkut dengan sangat hati-hati sebab kalau tidak maka daging jenazah akan mengelupas akibat kepanasan.

Read More......

R. BAGUS ASSRAH PENDIRI BONDOWOSO
Semasa Pemerintahan Bupati Ronggo Kiai Suroadikusumo di Besuki mengalami kemajuan dengan berfungsinya Pelabuhan Besuki yang mampu menarik minat kaum pedagang luar. Dengan semakin padatnya penduduk perlu dilakukan pengembangan wilayah dengan membuka hutan yaitu ke arah tenggara. Kiai Patih Alus mengusulkan agar Mas Astrotruno, putra angkat Bupati Ronggo Suroadikusumo, menjadi orang yang menerima tugas untuk membuka hutan tersebut. usul itu diterima oleh Kiai Ronggo-Besuki, dan Mas Astrotruno juga sanggup memikul tugas tersebut. Kemudian Kiai Ronggo Suroadikusumo terlebih dahulu menikahkan Mas Astotruno dengan Roro Sadiyah yaitu putri Bupati Probolinggo Joyolelono. Mertua Mas Astrotruno menghadiahkan kerbau putih "Melati" yang dongkol (tanduknya melengkung ke bawah) untuk dijadikan teman perjalanan dan penuntun mencari daerah-daerah yang subur.

Pengembangan wilayah ini dimulai pada 1789, selain untuk tujuan politis juga sebagai upaya menyebarkan agama Islam mengingat di sekitas wilayah yang dituju penduduknya masih menyembah berhala. Mas Astrotruno dibantu oleh Puspo Driyo, Jatirto, Wirotruno, dan Jati Truno berangkat melaksanakan tugasnya menuju arah selatan, menerobos wilayah pegunungan sekitar Arak-arak "Jalan Nyi Melas". Rombongan menerobos ke timur sampai ke Dusun Wringin melewati gerbang yang disebut "Lawang Sekateng". Nama-nama desa yang dilalui rombongan Mas Astrotruno, yaiitu Wringin, Kupang, Poler dan Madiro, lalu menuju selatan yaitu desa Kademangan dengan membangun pondol peristirahatan di sebelah barat daya Kademangan (diperkirakan di Desa Nangkaan sekarang).

Desa-desa yang lainnya adalah disebelah utara adalah Glingseran, tamben dan Ledok Bidara. disebelah Barat terdapat Selokambang, Selolembu. sebelah timur adalah Tenggarang, Pekalangan, Wonosari, Jurangjero, Tapen, Praje,kan dan Wonoboyo. Sebelah selatan terdapat Sentong, Bunder, Biting, Patrang, Baratan, Jember, Rambi, Puger, Sabrang, Menampu, Kencong, Keting. Jumlah Penduduk pada waktu itu adalah lima ratus orang, sedangkan setiap desa dihuni, dua, tiga, empat orang. kemudian dibangunlah kediaman penguasa di sebelah selatan sungai Blindungan, di sebelah barat Sungai Kijing dan disebelah utara Sungai Growongan (Nangkaan) yang dikenal sebagai "Kabupaten Lama" Blindungan, terletak ±400 meter disebelah utara alun-alun.

Pekerjaan membuka jalan berlangsung dari tahun 1789-1794. Untuk memantapkan wilayah kekuasaan, Mas Astrotruno pada tahun 1808 diangkat menjadi demang denga gelar Abhiseka Mas Ngabehi Astrotruno, dan sebutannya adalah "Demang Blindungan". Pembangunan kotapun dirancang, rumah kediaman penguasa menghadap selatan di utara alun-alun. Dimana alun-alun tersebut semula adalah lapangan untuk memelihara kerbau putih kesayangan Mas Astrotruno, karena disitu tumbuh rerumputan makanan ternak. lama kelamaan lapangan itu mendapatkan fungsi baru sebagai alun-alun kota. Sedangkan di sebelah barat dibangun masjid yang menghadap ke timur. Mas Astrotruno mengadakan berbagai tontonan, antara lain aduan burung puyuh (gemak), Sabung ayam, kerapan sapi, dan aduan sapi guna menghibur para pkerja. tontonan aduan sapi diselenggarakan secara berkala dan mejdi tontonan di Jawa Timur sampai 1998. Tas jasa-jasanya kemudian Astrotruno diangkat sebagai Nayaka merangkap Jaksa Negeri.

Dari ikatan Keluarga Besar "Ki Ronggo Bondowoso" didapat keterangan bahwa pada tahun 1809 Raden bagus Asrrah atau mas Ngbehi Astrotruno dianggkat sebagi patih beriri sendiri (zelfstanding) dengan nama Abhiseka Mas Ngabehi kertonegoro. Beliau dipandang sebagai penemu (founder) sekaligus penguasa pemerintahan pertama (first ruler) di Bondowoso. Adapau tempat kediaman Ki Kertonegoro yang semula bernama Blindungan, dengan adanya pembangunan kota diubah namanya menjadi Bondowoso, sebagi ubahan perkataan wana wasa. Maknanya kemudiandikaitkan dengan perkataan bondo, yang berarti modal, bekal, dan woso yang berarti kekuasaan. makna seluruhnya demikian: terjadinya negeri (kota) adalah semata-mata karena modal kemauan kleras mengemban tugas (penguasa) yang diberikan kepada Astrotruno untuk membabat hutan dan membangun kota.

Meskipun Belanda telah becokol di Puger dan secara administrtatif yuridis formal memasukan Bondowoso kedalam wilayah kerkuasaannya, namun dalam kenyataannya pengangkatan personil praja masih wewenang Ronggo Besuki, maka tidak seorang pun yang berhak mengkliam lahirnya kota baru Bondowoso selain Mas Ngabehi Kertonegoro. Hal ini dikuatkan dengan pemberian izin kepada Beliau untuk terus bekerja membabat hutan sampai akhir hayat Sri Bupati di Besuki.

Pada tahun 1819 Bupati Adipati Besuki Raden Ario Prawiroadiningrat meningkatkan statusnya dari Kademangan menjadi wilayah lepas dari Besuki dengan status Keranggan Bondowoso dan mengangkat Mas Ngabehi Astrotruno menjadi penguasa wilayah dengan gelar Mas Ngabehi Kertonegoro, serta dengan perdikat Ronngo I. Hal ini berlangsung pada hari Selasa Kliwon, 25 Syawal 1234 H atau 17 agustus 1819. Peristiwa itu kemudian dijadikan eksistensi formal Bondowoso sebgai wilayah kekuasaan mandiri di bawah otoritas kekuasaan Kiai Ronggo Bondowoso. Kekuasaan Kiai Ronggo Bondowoso meliputi wilayah Bondowoso dan Jember, dan berlangsung antara 1829-1830.

Pada 1830 Kiai Ronggo I mengundurkan diri dan kekausaannya diserahkan kepada putra keduanya yang bernama Djoko Sridin yang pada waktu itu menjabat Patih di Probolinggo. Jabatan baru itu dipangku antar 1830-1858 dengan gelar M Ng Kertokusumo dengan predikat Ronggo II, berkedudukan di Blindungan sekarang atau jalan S Yododiharjo (jalan Ki Ronggo) yang dikenal masyarakat sebagi "Kabupaten lama".Setelah mengundurkan diri, Ronggo I menekuni bidang dakwah agama Islam dengan bermukim di Kebundalem Tanggulkuripan (Tanggul, Jember), Ronggo I wafat pada 19 Rabi'ulawal 1271 H atai 11 Desember 1854 dalam usia 110 tahun. jenazahnya dikebumikan disebuah bukit (Asta Tinggi) di Desa Sekarputih. Masyarakat Bondowoso menyebutnya sebagai "Makam Ki Ronggo".

Read More......

Arti dan Makna Lambang Daerah Kabupaten Bondowoso


Perisai melambangkan kesatuan dari pertahanan rakyat daerah, Warna kuning emas melambangkan keluhuran budi.
Pohon beringin melambangkan suatu pemerintahan yang selalu berusaha memberikan pengayoman kepada rakyat.
asap mengepul dalam bentuk garis-garis hitam, yang mewujudkan dua ekor sapi bertanduk beradu muka, menunjukkan kebudayaan khusus serta kegemarran tontonan rakyat Bondowoso akan aduan sapi.
Kepala kerbau putih bertanduk dungkul (Madura;dungkel, Jawa;keplok) menunjukkan tempat pembuatan Kota Bondowoso. Warna putih melambangkan kesucian, warna merah melambangkan keberanian.
Lokomotif atau kepala kereta api melambangkan keberanian rakyat Bondowoso melawan penjajah yang terkenal dalam peristiwa bersejarah gerbong maut pada 23 November 1947. Warna hitam yang tidak mudah luntur melambangkan kekuatan dan ketetapan hati.
Cemeti, parang dan tasbih diambil dari segi sejarah peranan Ki Ronggo Boondowoso sebagai perintis dn pembuka kota Bondowoso. Tasbih sebagai simbol dan pegangan ki Ronggo Bondowoso dengan kewibawaannya di landasi ketekunannya beribadah, serta ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Cemeti lambang kewibawaan pemerintah daerah. Parang (calek ngandung;Madura) menunjukkan daerah Bondowoso adalah daerah pertanian.
Jagung, seikat padi, beserta daun tembakau menunjukkan hasil utama daerah Bondowoso.
Tulang daun tembakau membagi lembaran duan tembakau, sebelah luar menjadi lima bagian, melambangkan dasar negara Pancasila. sedang tulang daun tambakau membagi daun sebelah dalam menjadi empat bagian, sebelah luarnya menjadi lima bagian, melambangkan Undang Undang Dasar 1945. warna hijau melambangkan kemakmuran daerah.
Gunung dan air melambangkan letak geografis daerah yang dikelilingi gunung-gunung dengan pengairan yang cukup. Warna biru melambangkan harapan atas kesuburan daerah.
Arti dari hubungan kata-kata sesanti Swasthi Bhuwana Krta :

Swasthi : Selamat bahagia batin, Merdeka, Menyatu diri dengan tuhan untuk mendapatkan kebahagiaan lahir batin atau keselamatan dunia akhirat
Bhuwana-Krta : Kemakmuran dunia atau kesempurnaan dunia. Sedang selengkapnya menurut makna dan ajaran filsafah mempunyai arti : " Barang siapa didunia melakukan amal perbuatan yang baik dan menjauhkan diri dari perbuatan dosa akan mendapat kesempurnaan dan kebahagiaan hidup didunia dan di akhirat.[]

Read More......